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我要回家

努力加油噢

 
 
 
 
 
 

我的菩提心愿

上净下空老和尚

我以至诚之心,向尽虚空遍法界,十方诸佛,西方极乐世界阿弥陀佛,发出誓愿。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,尽未来际,永不失此菩提心。

我要以西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿,为自己之愿。把这四十八愿装脏,还要落实到生活之中。我要愿同阿弥陀佛,用大慈大悲之心普度诸有情;心同阿弥陀佛,要天天度众生,决不作度众生想;要行同阿弥陀佛,阿弥陀佛所宣扬的,就是我决定要做的,阿弥陀佛所想的,就是我要去做的。阿弥陀佛是我的大导师,我要有想时,就想阿弥陀佛,我要用念时,就念阿弥陀佛,我要拜佛时,就拜阿弥陀佛。

我要坚决地去觉悟宇宙人生的真理,认清自己到底是谁?恢复本来的菩提道心。看破宇宙万有之假相,认清真心寂然不动之空相,自己要心不著有、不著空,空有均不著,万缘放下,连放下也放下。尽管众善奉行,决不作善想。一定用菩提之心,却除虚妄之心。

我要向我们的大导师发誓,以至诚之心,快乐之心,要求往生西方极乐世界,面见我佛阿弥陀,亲听法音证无生,返入娑婆度众生。我要专念阿弥陀佛,念到阿弥陀佛永远在我心里,我的心也永远不离阿弥陀佛的心。我念佛来佛念我,我与佛陀成一个,尽虚空遍法界是我体,极乐世界是我肉,法界有情是我心。

我要一句佛号念到底,尽管念念念,不再生妄念,这叫念而无念;尽管不生妄念,还是念念念,这叫无念而念,又叫粉碎虚空。

我要用一向专念阿弥陀佛,来落实无上菩提之心;用慈悲之心,去体现菩提之心;如得往生,乘愿再来,用普度有情的心去体现无上

作者  | 2012-2-10 19:02:44 | 阅读(174) |评论(13) | 阅读全文>>

[置顶] 我愿如斯

2012-6-30 14:58:07 阅读150 评论0 302012/06 June30

佛陀,请不要笑我没有地藏菩萨的勇气,惊天地、泣鬼神的誓愿,这是我虔诚的心愿,虽然不是「地狱不空,誓不成佛」的铿锵,但这是我心里的话;请帮助我,虽然我听过您说:「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来」,也许就因此我总见不着您,但我只是一个彻底凡夫,虽然鼓着勇气却难免怯懦的时刻,所以请帮助我,让我能体会众生的痛苦如同身受;让我有能力解除痛苦给予亲切的了解与快乐。当五欲六尘蒙蔽我,佛陀!请让我察觉,请让我永远看见别人的对处和自己的错处,知道改进与学习......。

成佛的路途如此遥远,当我疲厌的时候请给我一棒,或一个微笑,随您认为妥当而给我,我都敞开心怀接受。您老人家有一个大烦恼,您的眼泪终宵不曾干涸,因为我们仍在漂泊,如果我能,让我为您分忧好吗?我愿做个摆渡人,往来在此岸与彼岸之间,虽然此河浩渺、礁石险恶,急流湍湍,然而我愿尝试,即使双臂疲惫,即使汗流浃背,只要看见您的眼睛,我又会充满勇气。帮助我,让我有勇气实践您的教义,让我永远充满「虽千万人吾往矣」的气魄。常常,我看病、治病,大家对着我不断地诉苦,佛陀,我不是您,不能一直温和微笑,我也会疲倦,但是希望我能慢慢成长,有一天当我断臂时,但愿还能忍得住伸出另一只手来拿听诊器,如果我忘失了,请您提醒我!

佛陀!因为朝圣路上我只是一个小小的孩子,而人们却要求我要像个大人了。我不敢请求原谅,我的生命涂满了错误的线条;我只祈求您接受我的忏悔,很诚实地说,常常我的忏悔不够恳切、又健忘,一错再错,似乎已经成了习惯。请求您,当我再度犯错之前,给我一线光明的提醒。我的祈求很多、哭诉也冗长,娑婆世界的道路崎岖,我并

作者  | 2012-6-30 14:58:07 | 阅读(150) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 念佛重恩 ( 附:定弘法师讲解)

2013-1-6 15:44:01 阅读103 评论0 62013/01 Jan6

我释迦如来,

最初发心,为我等故,行菩萨道,经无量劫,备受诸苦。

我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受。

我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔。

我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍。

佛初出世,我尚沉沦。

今得人身,佛已灭度

何罪而生末法?何福而预出家?

何障而不见金身?何幸而躬逢舍利?

如是思惟,向使不种善根,何以得闻佛法?

不闻佛法,焉知常受佛恩?

此恩此德,丘山难喻。

自非发广大心,行菩萨道,建立佛法,救度众生。

纵使粉骨碎身,岂能酬答?

摘自省庵大师:劝发菩提心文

这一大段是教导我们感念诸佛的深重恩德,这个恩德比父母恩德还要深、还要重。这裡讲到释迦如来出家修道,是为了帮助众生真正脱离六道,离苦得乐,所以他『最初发心』是为我们。修苦行,『行菩萨道,经无量劫』修行,受到诸多苦难。当佛即将成就时,魔王来扰乱,魔王的神通无法动摇佛,结果土地神从地裡出来跟魔王讲,你是不可能动摇得了佛的,我们大地的每一寸土都含有释迦牟尼佛当年苦行所流的血,他一切都是为了众生。

我们众生却不知道感恩,还在迷惑颠倒造业。造业时,佛哀怜我们,方便教化,可是我们又很愚痴,不知信受,不肯听佛教诫,还是迷惑造业,最后堕到地狱。佛看到我们堕地狱受苦很悲痛,希望代我们受苦,可是业力如山,佛无法代众生苦,也无法救拔我们。为什麽?我们自己要发愿回头,佛才能救,我们不想回头,佛也不能救度。

作者  | 2013-1-6 15:44:01 | 阅读(103) |评论(0) | 阅读全文>>

2012年净空老和尚的弘法足迹

2013-2-25 13:48:44 阅读84 评论1 252013/02 Feb25

作者  | 2013-2-25 13:48:44 | 阅读(84) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】动物的情人节!

2013-2-14 19:20:41 阅读42 评论0 142013/02 Feb14

动物情人节秀恩爱

“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老!”

朋友们,我们能让动物们实现这个美好愿望吗?

http://www.chinavegan.com/bbs/read-htm-tid-23147.html

--- 对所有生命的爱,是人类最高尚的品格。---

纯素生活,创造和平!!!

作者  | 2013-2-14 19:20:41 | 阅读(42) |评论(0) | 阅读全文>>

非常好听的佛教歌曲:《回家》

2013-2-14 17:28:26 阅读88 评论0 142013/02 Feb14

回     家

印良法师作词作曲并演唱

美丽的世界,盛开菩提花,般若彼岸是我向往的家。

不再有牵挂,看破要放下,阿弥陀佛接引我,好吗!

无尘的世界,心中的莲花,极乐净土是我向往的家。

不再有牵挂,看破要放下,阿弥陀佛接引我,好吗!

我要随缘,清净无瑕,朵朵莲花开在,弥陀的脚下。

我要自在,念佛回家,七宝池中莲花,越来越大。

无尘的世界,心中的莲花,极乐净土是我向往的家。

不再有牵挂,看破要放下,阿弥陀佛接引我,好吗!

我要随缘,清净无瑕,朵朵莲花开在,弥陀的脚下。

我要自在,念佛回家,七宝池中莲花,越来越大。

作者  | 2013-2-14 17:28:26 | 阅读(88) |评论(0) | 阅读全文>>

福报也是前世修的,这一世当然也不免,真正喜欢修福,断恶修善的人,福德会增长。可是这个福德有根,根就是孝敬。我们跟一个老师能学多少东西全靠福德,对老师的信心,对老师的恭敬心。一个老师教十几个学生、二十几个学生,五、六十个学生,有的学成,有的学一辈子都不成就。什么原因?老师在一个讲堂上课,学生的用心不相同。真诚恭敬者,他能得到;没有诚敬心,对老师还有怀疑,他就什么都学不到。他所听的是言语,言语里头的真实义他一分都得不到。不是老师不教,老师一样教。

   李老师为我们年轻学生开个经学班,二十多个学生在一个教室上课,每个人所得到的不一样。这就是大家对老师都有恭敬心,恭敬程度不相同。对老师,对佛法,对这个经教,就是这个法门,得分数多少全在真诚恭敬。印祖常说:「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我见过,有人学几十年,烦恼忧虑重重,放不下,亲近过真的善知识,没学到东西。细细观察,他什么原因?诚敬功夫不足,印光大师这一句话说破了。诚敬从哪里来的?绝大多数是过去生中的因,生来这个人就老实,看样子是痴痴呆呆的,叫他干什么他会做,他老实,他没有虚伪、没有巧诈,这种人学圣贤东西容易契入。凡是自以为聪明,对老师有疑惑,实在说,如果对老师真诚恭敬,老师并没有什么了不起,甚至还不如你,他能帮助你开悟,妙就妙在这里。那是什么?诚敬心之所感,不可思议。如果带着一丝毫傲慢、怀疑,全都破掉了,再高明的老师你都得不到真东西;换句话说,你开不了悟。这些事实,过去世世代代都有很多记载,我们往往大意疏忽了,这是我们自己的无知。这个里头的道理很深,不是几句话能讲得清楚的。

   古人这些话

作者  | 2013-2-1 19:27:05 | 阅读(30) |评论(2) | 阅读全文>>

读诵《无量寿经》的殊胜功德

2013-1-30 21:04:48 阅读42 评论4 302013/01 Jan30

读诵《无量寿经》的殊胜功德

1990年台北传心居士主讲

各位大德:阿弥陀佛!

很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是“师道”。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。

我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法,才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。

我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职,但以一个学佛者所得之真实利益,“当孝于佛,常念师恩”。思及此,以我个人改变命运的事实来供养一切众生,真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道:欲弘净宗,必须先弘大经,果能人人持诵,则因果自明,身心自洁,劫运自转,太平自至。理不明要弘净土即难矣,故大经适时出现。诚如彭二林居士所言,能遇到此经,实是无量劫中,希有难逢之一日。这一个事实,的确值得我们大家深深的思考。

为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?因为末法时期的众生,根器已经很弱,好比一个生命垂危的病人,你用一般药物,已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药,药效太慢,也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药,才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中,佛

作者  | 2013-1-30 21:04:48 | 阅读(42) |评论(4) | 阅读全文>>

【转载】佛陀的恕道

2013-1-30 15:32:11 阅读28 评论0 302013/01 Jan30

佛陀的恕道

佛教的三藏十二部虽然有无量的法门、教义,但是皆以慈悲和智慧为根本,尤其是大乘佛教的菩萨道,不外是慈悲和智慧的实践与完成。慈悲的内涵主要是“四无量心”,包括“慈、悲、喜、舍”,也就是:善、慈悲、随喜和无分别心。智慧则包含空性见和般若慧。因此,佛教的恕道也就是慈悲和智慧。

在《金刚经》中有一个本生故事:释迦牟尼佛往昔修菩萨道,在山洞里面修忍辱波罗蜜,作忍辱仙人。暴君歌利王遇到了他,把他凌迟处死。当时忍辱仙人对国王的暴行不但不嗔恨,反而对他生起大悲心,并发愿:“愿我将来成佛时先来度化你。”释迦牟尼佛成道后,果然先度化了往昔的歌利王,即最初度化的五比丘之一阿若憍陈如尊者。

在佛经中,如同“舍身饲虎”、“舍身喂鹰”等佛陀的本生故事,以及“阿阇世王弑父”、“提婆达多害佛”等事件,都是以“自、他、事件”三轮体空的“忍辱、宽恕、献身、慈悲、空性”精神为主题的恕道故事。

佛陀的恕道精神,集中体现在《普贤菩萨行愿品》中:“复次善男子,言恒顺众生者,谓尽法界虚空界,十方刹海所有众生,种种差别。所谓卵生胎生湿生化生,或有依于地水火风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名号,种种心性,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足四足多足,有色无色,有想无想,非有想非无想,如是等类,我皆于彼随顺而转。种种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长,及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示

作者  | 2013-1-30 15:32:11 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

感人的佛教歌曲--极乐世界是我家

2013-1-29 21:17:07 阅读66 评论0 292013/01 Jan29

极乐世界是我家

极乐世界是我家,阿弥陀佛呼唤着我,信愿持名得生净土,仰靠南无阿弥陀佛。

四十八愿度众生,九品咸令登彼岸,大雄大力大慈悲,佛光接引出娑婆。

世上纵有千百万,到头却是一场空,了脱生死出轮回,一心称念阿弥陀佛。

一声佛号一声心,声声佛号唤娘亲,娘亲救我出苦海,佛光接引出尘埃;

一声佛号一声心,声声佛号唤娘亲,娘亲救我出苦海,誓报佛恩乘愿来;

一声佛号一声心,声声佛号唤娘亲,娘亲救我出苦海,乘愿再来度众生。

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!---------

作者  | 2013-1-29 21:17:07 | 阅读(66) |评论(0) | 阅读全文>>

学佛修行,贵在一个“熏”字

2013-1-25 21:34:08 阅读44 评论0 252013/01 Jan25

学佛修行,贵在一个“熏”字

徐足之

什么时候开始修行适宜呢?若从修行须得成效言之,“熏”字可为尺度。有个学外语的理论认为:外语是熏出来的,不是学来的。佛家修行理论也认为,学佛修行是熏出来的,不是学来的。那么“熏”的时间早晚怎样呢?那个“熏”外语的说法是:孩子刚生下来就开始学(熏)外语,已经晚了一天。佛家则有类似的说法:书到今生读已迟。或可理解为,一生下来就开始读书(修行),已经晚了一世。

被称为中国式佛经的《安士全书》中,《西归直指》皆是劝信净土的简洁散文,其中《野狐喻》生花妙笔,旨趣宏深,有故事有点评,无非劝人及早修行,及早念佛,莫要等到老之将至、命之将衰,那可就晚了。这里不引原文,白话复述《野狐喻》故事是这样的:

一只野狐狸晚上溜进厨房,吃饱喝足不觉昏然而睡,到天亮才醒来,怕人追杀打死,便装死等着让人把它扔掉。不一会儿,果然有人发现“死狐狸”,野狐狸却听那人说:“这狐狸的尾巴好漂亮啊,我先割下尾巴再扔掉死狐狸。”野狐狸怕痛,还是忍着听任割了尾巴。过一会儿,有个儿童来前,喜欢上狐狸的耳朵,也要割下来留着玩,野狐狸更加恐惧,但心想没了耳朵尚不至于丢性命,仍旧忍痛让耳朵被割掉。再过一会儿,又来人说:“这狐狸的毛皮可留着补皮大衣。”野狐狸听到这里,惊恐万分,心想这还得了,若是剥了皮,肯定会割头剖腹,那怎么受得了啊!于是不顾一切地跳起来,飞奔而逃了。人在世间活着如在牢房,跟那厨房一般。随业受报,托胎为人,本就难逃一死,只有念佛求往生,才可以死里逃生。然而,世人侥幸生活,错过了强壮年龄,无异于狐狸尾巴已经割掉,再等到迟暮晚年,老态

作者  | 2013-1-25 21:34:08 | 阅读(44) |评论(0) | 阅读全文>>

阿弥陀佛的第18大愿详解,想生净土者必看

2013-1-22 16:05:21 阅读28 评论0 222013/01 Jan22

阿弥陀佛的第十八大愿解释

定弘法师

我做佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。(摘自:《佛说无量寿经》第十八大愿)

我们就拿十八愿来讲,这是十八愿,大家都很熟。可是细细去品味品味,这里面很有学问,这个愿为什么叫四十八大愿的核心,我们要真正去体会,你才能够感觉到。

我做佛时:你看,这愿里面讲,我做佛时,这阿弥陀佛成佛了,这愿实现了。

十方众生:十方世界,所有众生,当然包括我们在内。

闻我名号:我们这个名号功德听明白了。这个闻名,不是我听到这句阿弥陀佛佛号了就算闻名了,那不是的。听到一句佛号,那基本上可以讲全球华人都听过,那全球华人都可以往生了,当然不是的。往生还是少数。所以闻我名号,是指什么?是你真正把名号的功德听明白了,这名号的功德在哪有啊?就读《无量寿经》,就是阿弥陀佛四十八大愿。阿弥陀佛怎么来接引你,你凭什么往生,这些道理你要搞清楚。搞清楚了叫闻我名号,那你就会怎么样呢,就会至心信乐。

至心信乐:你就会对极乐世界生起向往之心,对这个娑婆世界生起厌离的心,就是你愿意离开这个地方,你愿意往生,越快越好。至心信乐。所以,这个心是信,还要乐,就是很爱好,很欢喜的去往生。不是说我现在得了病了,我老了,医生都宣布我没的治了,无可奈何,好吧,那我就求往生吧。这个念头不叫至心信乐,你是无可奈何,绝望了,其他选择都没了,只有选择极乐世界了。这哪是至心信乐,至心信乐是把往生西方极乐世界当做你第一选择。甚至讲唯一选择,没别的选择,我就向往生西方。这就是至心信乐,不是无可奈何才去的,就想去,就欢喜。

作者  | 2013-1-22 16:05:21 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

2012东林寺秋季传受菩萨戒法会天现瑞相

2013-1-20 13:56:55 阅读43 评论0 202013/01 Jan20

感恩三宝加持,使得末学这样罪业深重的人,也能有幸参加2012庐山东林寺秋季传授菩萨戒法会,成为一名求受菩萨戒的佛弟子。此次传授菩萨法会,参与的人数众多,有近1300名俗家弟子前来求受。

东林寺居处庐山山麓,远离红尘,环境清幽。在这里,思想追求是古代的,穿着衣服是古代的,生活用具是古代的,作息时间是古代的,建筑形式等等,无一不是古代的。这里是真正天一合人的和谐社会,这里是人和动物和平共处的美妙家园。这里的每个人见面都是满满真诚的笑容,这里的出家师父清静庄严,让人肃然起敬。香光堂摄人心魂的唱赞,和五观堂忙忙碌碌的义工菩萨,让末学流了许许多多感恩而又惭愧的泪水。过去生中多么幸运地培植了善根福德,使得在这个五浊恶世之中,居然还能够在这样好的修行道场参学和求戒。这里是培养佛菩萨的摇篮,是成就往生净土的院校。

2012年十一月一日晚上,大概八点十几分左右,东林寺的香光堂内,大众结束了一天的求戒仪式。末学随着大众往外面走,在香光堂外面的空地上,大概有二、三百个先出来的女师兄,她们正在合掌向着天空,大声地念着阿弥陀佛。我顺着她们的目光抬头看去,只见天空一轮圆月高挂,并没有什么稀奇景象,于是我脚不停步地继续向宿舍里走去。

刚走出不到五十米,突然听到后面欢呼声如海啸一般响起,念颂阿弥陀佛声震耳欲聋、此起彼伏,大众群情激昂。是什么让大家如此激动呢?我提着还未脱的海青就往回跑,跑到刚才的地方一看,原来天空中一朵白云居然变成了一条龙,龙头、龙爪、龙身,龙尾,无一不清清楚楚,龙身体的每个部分的比例也无不匀称。而这时候,月亮已经悄然隐入云中,似乎是为了让大众把白龙看

作者  | 2013-1-20 13:56:55 | 阅读(43) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】蔡礼旭老师:感受师父(净空老和尚)的德行

2013-1-12 12:15:21 阅读51 评论2 122013/01 Jan12

蔡礼旭老师:感受师父(净空老和尚)的德行

我们这两天的课常提到这样是结果,原因在哪里、原因是什么。我们看到师长有这么高的德行、智慧是结果,原因在哪里?我们有这样殊胜的因缘能跟老人家学习,要从老人家的心境去体会。所以师长几十年讲经说法,我们可以感受得到他对我们的悲心。师长为什么要讲《金刚经》?为什么要讲《发起菩萨殊胜志乐经》?又为什么在这几年又讲《太上感应篇》,又讲《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》?最近这二、三年又大声疾呼学《弟子规》?我们有没有感受到老人家的悲心?老人家时时深怕我们把无量劫来希有难逢的机会给错失掉了。当我们能感受到师长这一分心,我们跟他的距离就破除掉了。所以人跟人什么叫分离?什么叫相聚?当我们的心跟师父的心相应的时候,纵使在天涯也是在咫尺。当我们不肯依教奉行,又感受不到师父的悲心,那咫尺也像天涯。

  师长为什么讲《金刚经》?因为怕我们太执著了看不破,口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。所以让我们看到诸法实相,无所有毕竟空不可得。为什么又说《发起菩萨殊胜志乐经》?怕我们在道场里面不懂得和睦还毁谤他人,把众生的法缘给断掉了,那可不是小事,那可是阿鼻地狱的罪业。你看每一部经都是对我们的呵护。看到我们做人的根基都不稳,才讲《太上感应篇》,才讲《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》,以至於这几年,从根本的根本《弟子规》开始学起。所以师父替我们挂心多久了,我们知不知道?我们要学习师父的大悲心。

  我曾经跟师父谈过两次电话,第一次刚好在杨老师家,接起电话来电话那头说:杨老师在吗?我说:杨老师不在,请问您哪里找?他说:我是净空法师。害

作者  | 2013-1-12 12:15:21 | 阅读(51) |评论(2) | 阅读全文>>

近代殊胜往生净土十例

2013-1-4 15:51:00 阅读36 评论6 42013/01 Jan4

陈义孝居士:科学时代的往生实例

刚刚过去的二十世纪,被称为科学时代,在那一百年中,缘熟而往生西方净土者,不知凡几,虽《净土圣贤录》和《往生传》尽量搜罗记载,亦难免挂一漏万,无法尽录。于此仅录在那个时期往生的实例十则,其中出家和在家众各半,以资证明凡信愿持名,不管僧俗,决定往生。又所录之出家众,皆乃近代佛门高僧,其伟大生平事迹,大家均耳熟能详,故不再赘言,仅志其往生时所现之瑞相,由所现之瑞相,显示其人,必定往生。

  (一)  印光大师,乃净宗第十三代祖。

  往生前,预知时至。公元一九四○年十月二十七日,示现一点小病,隔日即召集大众,宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期,印光大师说:“太迟了。”又改选初四日,也说:“迟了!”最后择为初一,才点头说:“可以!”

  十一月三日晚上,进用稀粥一小碗,接着告诉真达和尚说:“净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。”

  四日凌晨一点半起来,坐着说:“念佛见佛,决定生西!”说完后,即大声念佛,二点十五分取水洗手完毕,起立云:“蒙阿弥陀佛接引,吾去也。大家要念佛,要发愿,要往生西方净土。”说完后,面向西方,端坐椅上念佛。凌晨五点,在大众念佛声中,含笑安祥往生,如入禅定,时年八十岁。

  往生百日后荼毗,得五彩舍利珠百余颗,大小舍利花及血舍利千余粒,头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。

  节录自《印光大师永思集》

 

  (二)  弘一大师,虽以持律闻名,但笃志念佛。

作者  | 2013-1-4 15:51:00 | 阅读(36) |评论(6) | 阅读全文>>

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 东震旦国

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