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净空法师:我们学佛,做佛的弟子,是最不听话的弟子  

2012-04-17 15:23:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                 【引用】净空老和尚:我的菩提心愿----感人至深(顶礼净空老和尚) - 我要回家 -

   
  【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟,以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】

  这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法,所谓大乘之大乘,了义之了义,真的是究竟法。以大空三昧,什么叫大空?人空、法空、空也空,这叫大空三昧。三昧是梵语,翻成中国意思是正受;正受,正常的享受,正受也就是大乘经上常讲的正知正见。一空到底,诸位要记住,一空到底是在你心上一空到底,而不是事上,事上空掉那叫大错特错!在事上,佛教给我们修三福、修六和,都是事上三福第一句,那是基础的基础,这在事上修的,"孝养父母,奉事师长",没有空!空在哪里?心里头不能执着。要不要孝养父母?要,尽心尽力孝养父母,心地清净,不能着这个相,着这个相就错。心里不着相,有些人问,"那怎么个孝顺法?"那不是假的吗?哪里是真的?心里头没有父母,表面上有父母,那不是假的吗?你这是在打妄想。你心里面有父母,形相上也有父母,那才真的是假的。为什么?妄心。心里面干干净净,真心。真心离念,真心里头没有妄念。你那个孝养父母是真心在孝养,你那个奉事师长是真心奉事,真心是永恒不变。妄心孝养父母,时间久了还嫌弃、还讨厌;真心里面没有,真心没有妄念,佛菩萨用的是真心。从这个地方你就晓得,事跟理是一不是二,有事必有理,有理必有事,这才叫菩萨道、菩萨行。大三空三昧,这是究竟,究竟圆满。

  学佛人所求的就是一个究竟圆满的智慧,究竟圆满的智慧,在佛门里面的术语叫阿耨多罗三藐三菩提。这句话实在讲是可以翻成中文的,他没有翻是为了尊重。从前译场有个规矩,叫五不翻。五种不翻,这是五种里面的一种,叫尊重不翻。我们对它很尊重,不翻,保留它的音,加以解释,它的意思是"无上正等正觉"。无上正等正觉,怕大家听了意思不明了,我就用一个简单的话来说,大家一听就懂,究竟圆满的智慧,这个大家好懂,无上正等正觉就是究竟圆满的智慧。究竟圆满的智慧是什么?无智无得。《心经》到末后总结论"无智亦无得",那就是阿耨多罗三藐三菩提。如果你有智有得,与阿耨多罗三藐三菩提距离远之远矣。我们今天学经,你们同学学讲经,为什么那么困难?你知道你困难在哪里?因为你有智又有得,就麻烦。你如果真的是无智亦无得,佛法、佛经摆在你面前,喜欢怎么讲就怎么讲,长讲短讲、深讲浅讲,就得大自在;如果你有智有得,那就麻烦大,关键就在此地。

  说个实在话,我们学佛,做佛的弟子,是最不听话的弟子,我们自以为是佛的弟子,佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训,我们要真的听话、真的去照做。怎么做?放下。这一放下就看破;一看破,更容易放下,看破、放下相辅相成,得大自在,得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德,是从看破、放下里头得来的,何必斤斤去求福、去修福,所修来的三界有漏的福报,没有意思。这个理很深、甚深甚深,诸位如果听错了,那我就害了大家,从今以后就不修福。你自性里面真正的福报不能现前,因为你没有般若智慧,又不肯修福,你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我,我没有说错,你听错了,是你听错了,我没有说错。要从这里面细心去体会。

本篇文章摘自净空法师文集

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